●谢耀德 小时候时常看到麻雀会的场景。春天的枝头，秋天的麦场，冬天的草垛上，在温暖的阳光下，丰收的喜庆中，灰突突的麻雀叽叽喳喳一大群，或飞、或跃、或歌、或舞，高高兴兴地聚在一起开大会。少则几十只、几百只，多则成千上万只，枝头、麦场、草垛、仓库屋顶，黑压压一片，扑棱棱飞起来，遮天蔽日，煞是壮观。通常人们说是麻雀过年，开大会。 对于麻雀会，村里的老人们是有说头的。大凡春天的年会，麻雀们兴致高昂，友好发言，无激烈争吵的，预示着这个春天雨水充足，五谷丰登，是个好兆头。如果麻雀们大吵大闹，争执不休，或者三五一伙互相攻击、打斗不休，就不是好预兆，这个春天可能要发生干旱、饥荒。所以，在村里，老人们对麻雀会很是重视，每遇麻雀开会之时，老人们就语重心长地对孩子们说：“娃们，可不敢打搅，让麻雀们细心讨论，它们商讨大事呢！”话里话外带着几分神秘色彩。老人们的心情是复杂的，他们不让孩子们去打扰，是希望这些小精灵能给春耕带来好运。如果发生麻雀群殴现象，老人们就会破口大骂：“这些躁雀，招来灾荒年……”甚至有时，他们会忍不住拾起土块向枝头、草垛砸去…… 这到底是迷信？还是麻雀们真的有什么先兆？小时候我一直没弄明白，只觉得是一件好玩的事，凑凑热闹，看一大群麻雀叽叽喳喳群呼乱飞的壮观景象。至于它们盛大的年会到底有什么预示或含义，没有特别在意，也不知道确切。 记得那时丰年秋收时，对一大群飞来麦场的麻雀，老人们也会手下留情，一边慢悠悠地驱赶，一边笑呵呵地说：“雀儿们今年个春上帮了忙了，庄稼长得好，麦子收得多，赶紧吃两口走吧！”这大约是对麻雀春天年会的感谢。到了冬天，对落在草垛上的麻雀，老人们也要孩子们不要惊扰。 麻雀真的有预见之能吗？ 我一直怀疑，但对大自然生物的生存和一些奇妙现象的准确性也深信不疑。如：对天气变化、地震等自然灾害的反应，一些动物非常敏感。人类在长期生存中，也从动物们身上学会了不少，产生了不少谚语，比如：蚂蚁搬家要下雨，蛇过大道要下雨，等等。还有一些奇怪的现象和问题，动物们或许都知道，大约是它们自己做了准备，而没法告诉我们。而麻雀们是用开大会的形式讨论这些大事的，或许也通过这种方式告诉了我们，我们应当感谢它们。 长期以来，麻雀与人类相伴而生，与人类已经建立了亲密的生存关系，所以人们亲切地称它们“家雀”。这个名称是很具有感情色彩的，仿佛是家猪、家猫等家畜同列。实际上，它们已经与人类有了某种亲密关系。 所以，对“麻雀会”的真伪，包括对它们的预知先兆，我说不上相信，也提不出否定的理由。 我一直在想，对于丰年，它们友好地聚会，高高兴兴、自由自在地说说心里话，互相亲热、互相祝福、共同祝贺，这是可以理解的。但对于灾年，它们争吵不休，互相攻击、殴斗，又是为了什么呢？难道它们是对于到底是灾年还是丰年进行民主讨论，分别发表各自的预见和意见，或小组讨论、或举手表决，最终意见不一而发生争执？说灾年的一方大力阐述灾年的预兆和理由，说丰年的一方极力说明丰年的观点和依据，双方争执不下，展开生死大讨论。最终两派无法形成统一意见，大打出手，以实力压倒对方。 由此我想到一个问题，麻雀们的社会组织形式大约是议会制的，它们的群体中肯定没有最高领导者。因为我一直没有听到过麻雀王之类的称谓。不像雁阵有头雁，狼群有狼王，狮群有狮王，它们的好多事情，王者说了算，都是一言堂。而麻雀们的事情，需要召开民主大会共同讨论决定，我不知道该为麻雀们庆幸还是悲哀。 要说庆幸，头雁还好，带领队伍顶风冒雨、南征北战、长途迁徙、繁衍部族。而狼群就不好说了，母狼王享有支配狼群的权力，享有与年轻力壮的公狼的优先生殖权，并且狼王的孩子享有优先的生存权，其它母狼都要先向狼王的公子、公主们供奶。狮群就更惨了，狮王把持着群落的生杀大权，所有的美妇美女都归它，妻妾们征战的猎物先由它享用，它是不可动摇的王者。 野生动物学家还发现：狼王是世袭的，也就是说母狼王的女儿中，有一匹身体强壮又具较强组织能力的母狼可以接替狼王之位，继续统领它们的狼族部落。狼王的女儿很多，互相争斗和选择的机会也多。而实际上，一代代母狼在生活实践中，已经形成了阶层。这种阶层本身是在日常生活、捕猎、玩耍和搏斗中形成的。而一旦形成就具有了法定意义，成为狼族群生活里不得违抗的规则。 而狮王的产生是竞争的结果。这种竞争非常残酷，首先是一头强壮的雄狮打败在位的狮王。这种搏斗能力，不是一天两天练就的。必须是年轻力壮的雄狮英勇顽强的搏杀经验的积累，达到一定实力时，突然出击，把狮王赶下台，颠覆它的政权。然后，残杀母狮与前狮王的幼子，逼迫母狮就范。这样，它才能坐上王位，传宗接代；才能坐享其成，享受母狮的供奉；才能独霸狮群，实现它的独裁统治，成为真正的王者。 由此看来，麻雀们的议会制好像是幸运的，虽有因意见不同而发生争斗的现象，但它们的世界总体是和谐的。 当然，对世间万物的生存形式，比如狼群、狮群，它们的生存法则虽然不够人道，毕竟它们也不是人类，千万年来形成的生存法则和社会形式，有它们存在的理由。又比如说我们人类，据古人类学家研究发现，在几万年、几十万年前的原始人类群体多以女性为首领，后来逐渐发展演化，男性占了统治地位。也就是由母系氏族社会发展为父系氏族社会。这是自然和历史选择的结果，是存在的理由，后人无法判定它的正确与错误。 事实上，所谓社会组织形式，就是社会公共权力的支配形式。纵观人类社会发展史，国家产生之前是部落联盟或城邦联盟。封建王国产生以后，多数是帝王集权制。现代世界各国的政治社会组织形式就比较复杂了。 我想，麻雀们没有王，它们的社会公共权力是由议会负责的。对于灾荒饥饿、种族繁衍这样的生存大事，麻雀议会是很负责任的，它们不是就几个或几十个议会成员说了算，它们还专门召开年会，或群体大会讨论，充分发扬民主，集思广益，共商国是，共谋大计，这是无可非议的。 对于如此重大而现实的问题，麻雀们为了在群落里达成共识而发生激烈的争吵。它们为了群落的生存，不计亲友、不计夫妻，该争就争、该吵就吵，不难看出，这些小家伙们在大是大非面前表现出了大无畏精神和敢于坚持原则，勇于坚持真理的自信和勇气，这让我非常钦佩。 想到这儿，我突然觉得自己也喜欢上麻雀了。当然，麻雀会到底是不是对年成的预测？它们到底有没有先知？我不能轻易下结论。但是，麻雀们至少向人类传达了某种信息，就凭这一点，我们应该感谢它们。至于我们如何判断，还要靠我们的生存经验和真知灼见。
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